عدنان إبراهيم في الميزان

ولد عدنان ابراهيم عام ( 1966 ) في غزة بفلسطين . أتم دراسة الطب في النمسا بعدما آنتقل اليها في أوائل التسعينيات من القرن الماضي ، مضافا إتمامه العلوم الاسلامية في جامعة الإمام الأوزاعي في لبنان . في عام ( 2000 ) أسس جمعية [ لقاء الحضارات ] . يقيم عدنان ابراهيم بالنمسا حيث يؤم مسجدا بإسم ( الشورى ) . عدنان ابراهيم يحفظ القرآن الكريم والعديد من أمهات الكتب ، وهذا يدل على حافظته وذاكرته القوية جدا . كما يبدو واضحا فإن عدنان ابراهيم هو عالم كبير وخطيب بارع ، فصيح اللسان ومثقف موسوعي . يذكر انه ألف عددا من الكتب لكنه لم ينشرها حتى الآن . من الناحية المذهبية فإن عدنان ابراهيم هو شافعي المذهب في الفروع وأشعري المذهب في العقيدة . [ إقتبست المعلومات الشخصية من موقع الدكتور عدنان ابراهيم ] . كما ان كاتب هذه المقالة من أهل السنة وشافعي المذهب في الفروع .
آراء عدنان ابراهيم الدينية :
لقد ألقى الدكتور عدنان ابراهيم الكثير من خطب الجمعة في مسجد الشورى بالنمسا ، بالإضافة الى مجموعة كثيرة من شتى المحاضرات التاريخية والدينية حول الاسلام والمذاهب الاسلامية والتاريخ الاسلامي ، وبخاصة فإن عددا كثيرا من محاضراته تناولت بالبحث والتحقيق والنقد والتقويم للعديد من الشخصيات المعروفة في التاريخ الاسلامي .
للدكتور عدنان ابراهيم آراء جديدة وإجتهادات جديدة حول مختلف الأحكام والمفاهيم الاسلامية ، وحول الصحابة من حيث التعريف ، ومن حيث العدالة ، فهو لا يعتقد بعدالة الصحابة بشكل عام . لهذا فإن آراءه هذه قد قُوبِلتْ بالرفض الشديد والإدانة القوية من قِبَلِ الكثير من المشايخ ورجال الدين ، وبخاصة من قِبَلِ التيار السلفي حيث شنوا عليه حملة قاسية وشعواء لا مبرر لها – برأيي – إطلاقا ، حتى ان العديد من هؤلاء إتهموا الدكتور عدنان ابراهيم بالانحراف الديني ، أو التشيع ! .
للدكتور عدنان ابراهيم سلسلة محاضرات تاريخية – تحقيقية ونقدية تحت عنوان [ معاوية بن أبي سفيان في الميزان ] ، وقد إستمعت الى عدد من هذه المحاضرات من سلسلة [ معاوية في الميزان ] ، والى عدد آخر من محاضراته المختلفة أيضا .
لقد تناول الدكتور عدنان ابراهيم في سلسلة محاضراته المعاويوية بالإستقصاء والمتابعة والتحري والتحقيق الدقيق ، ومن ثم المقارنة والتحليل إستنادا على الأحاديث النبوية وكتب السيرة والفتوحات والوثائق التاريخية لمذهب أهل السنة والجماعة . وهذا العمل ، علاوة انه عمل يمتاز بالعلمية والنزاهة التحقيقية والنقدية فإنه يتوافق مع الاسلام وتعاليمه بإعطاء كل ذي حق حقه والتمسك بأهداب الحق والعدالة في النقد والتقويم والتحقيق ، لأن الحق أحق أن يُتّبع ، وأن يُعترفَ به ! .
طريقة السلفيين في نقد مخالفيهم وعدنان ابراهيم أنموذجا :
إستمعت الى قناة ( المعالي ) الفضائية ، والى برنامجه الأسبوعي الموسوم ب( من القلب ) برنامجا بعنوان [ عدنان ابراهيم في الميزان ] . وقد إستضاف البرنانج إثنين من الشيوخ وهم : الشيخ عثمان الخميس والشيخ محمد الداهوم لنقد آراء الدكتور عدنان ابراهيم والرد عليه .
في البداية تحدث مقدم البرنامج بمقدمة طويلة مقسما العالم الى معسكرين آثنين هما : معسكر الرحمن ومعسكر الشيطان ، والمقصود بالمعسكر الأول هو كل من آختلف أو يختلف معهم في الآراء والاجتهادات ، وهذا التقسيم يشبه تقسيم ستالين الطاغية حينما قال : من ليس معنا فهو ضدنا . وقال أيضا مقدم البرنامج بأن الحرب هي الآن دائرة بين أهل السنة والمبتدعة ، ثم قال بالحرف الواحد :
( ظهر في الأونة الأخيرة رجل أو شخص من بني آدم (…) يعيش في دول الغرب فأرعد وأزبد وتطاول على سادات البشر بعد الأنبياء والمرسلين ، على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويظن هذا المسكين ، يظن هذا الجاهل ، يظن هذا المتعالم ، يظن هذا الضال < كذا ! . م عقراوي > ، يظن هذا وأمثاله انه بمثل هذا النباح والعويل(…) من الممكن أن يحط من قدر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ليعلم هذا وأمثاله ان الصحابة سماء وما ضر السماء نبح الكلاب < كذا ! . م عقراوي > فتبقى السماء سماء ويبقى الكلاب كلابا(…) . المدعو(…) عدنان ابراهيم . هذا الذي سيكون محور كلامنا في هذا اللقاء وقد تطرقنا له في حلقة ماضية مع شيخنا الكريم شيخ عثمان الخميس ، وكان العنوان : خال المؤمنين ، لأنه تطاول على معاوية ، لأنه نكرة(…) !!! .
وبعد هذه المقدمة الشتائمية البذيئة لمقدم البرنامج لم يعترض الخميس والداهوم عليها وحسب ، بل بدا على مُحياهم الراحة والإرتياح والترحاب للمقدمة المقُرفة والمُعيبة والمخجلة والمتناقضة مع آداب الاسلام وتعاليمه التي نقلناها نصا من على اليوتيوب ! .
ولما آستمعت الى ردودهم لم أجد شيئا إلاّ الإتهامات والإفتراءات وكيل الألفاظ غير اللائقة والتناقض والتخبط في الكلام ، مضافا لاحظت الإضطراب والخوف وتغير اللون والإرتباك على ملامح وجه مقدم البرنانج وضيفيه ، وكان ذلك واضحا كل الوضوح ، فهل هكذا يُرد على المخالف ويُنتقد ، ألم يقرأ هؤلاء القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة فيتخلقوا بها ، أهكذا يكون الحوار والتخاطب مع الآخر ؟
يقول القرآن الكريم : { أدعُ الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } ، وقال الله تعالى لموسى وهارون حين مقابلتهما لفرعون الذي طغى وآدّعى الألوهية : { آذهبا الى فرعون إنه طغى * فقولا له قولا لَيِّنَاً لعلّه يتذكّر أو يخشى } !
على هذا يبدو ان هؤلاء الاخوة لايفقهون شيئا من آداب الاختلاف ، ولا آداب الخطاب والحوار مع الآخر المختلف معهم . وفي الآية الرابعة والعشرين من سورة ( سبأ ) يعلم الله تعالى رسوله الكريم الصادق الأمين محمد – صلى الله عليه وسلم – أسلوب الحوار والتخاطب مع المشركين ، مع ان رسول الله محمد – ص – روحي له الفداء كان على الحق المطلق : { وإنّا أو إيّاكم لَعَلَى هُدىً ، أو في ضَلالٍ مُبين } ! . كما قال المفسرون هذا النهاية في العدل والانصاف والاحترام والتقدير واللطف والتلطّف مع الخصم ! .
أما سيدي رسول الله فقد قال : { المؤمن ليس بطعّان ولا لَعّان ولابذيء اللسان } ، وقال في حديث آخر : { المؤمن كالنحلة إن حملت حملت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا } إذن ، أين هؤلاء من هذه التعاليم الراقية ، ومن هذه النصائح الغالية ، ومن هذه الآداب النبيلة ؟
على المستوى الاسلامي يجب مراعاة العدل حتى مع الخصوم ، فكيف مع المسلم ، وبخاصة اذا كان عالما ، يقول القرآن الكريم : { ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لاتعدلوا : إعدلوا هو أقرب للتقوى } . لهذا فإن الاسلام جعل العدل معيار أساسيا وأصلا من الأصول في المعاملة والتعامل ، وفي القول والخطاب والمناقشة ، وفي أداء الشهادة ، وفي الاختلاف والردود ، وذلك لا بالنسبة للمسلمين وحسب ، بل حتى بالنسبة للمخالفين دينيا وعقديا ، لا بل حتى مع الأعداء ، فحسن التعامل والمعاملة مع الناس هو من الايمان والاسلام كما قال رسول الله محمد – ص – : { الدين : المعاملة } ، و { يا ليت قومي يعلمون } ! .
سلسلة معاوية بن أبي سفيان في الميزان :
برأيي ، وبحسب إستقرائي للتاريخ الاسلامي وإطّلاعي عليه لم يقل الدكتور عدنان معاوية إلاّ الحق الأبلج والحقيقة الصارخة ، فلماذا إذن ، نهرب ونتهرّب من الحقائق ولا نواجهها ونعترف بها بجرأة وشجاعة ، والى متى ؟ . لهذا أقول : كم هو محظوظ معاوية بن آكلة الأكباد كي يُدافع عن موبقاته وجرائمه ومروقياته ومخازيه هؤلاء القوم كل الدفاع المستميت الذي يتناقض مع الكتاب والسنة ، ومع التاريخ الاسلامي نفسه ، ومع الحق والعدل والانصاف والعقل السليم ، فهل ذاك الطليق هو أصل من أصول الاسلام وأحد أركانه ، أو أحد فروعه . قبل أكثر من عقدين قلت ونشرت مقالات عمّا كان لمعاوية بن أبي سفيان من الدور السلبي الخطير على الاسلام والمسلمين من جميع النواحي ! .

تعاليق

تعاليق الفايسبوك